Сколько проституток в нашей стране? Неизвестно, ясно лишь, что их немало, как
правило, это женщины до 30 лет, три четверти имеют среднее или высшее
образование, большинство где-то работают или работали раньше. Проститутки
содержат не только себя, но и тот многочисленный "штат", от которого зависят:
швейцаров и администраторов гостиниц, таксистов, иногда милиционеров...
Профессиональные проститутки тесно связаны с теневой экономикой и организованной
преступностью, которая самовластно распоряжается их судьбами.
Как и в других странах, наши проститутки социально
неоднородны. Высший слой, элита - это "интердевочки", "путаны", работающие
только за валюту, тщательно выбирающие клиентов, проводящие время в дорогих
ресторанах, отдыхающие на шикарных курортах. Такой стиль жизни требует
соответствующих внешних данных, связей и профессиональной квалификации. Для
второй, значительно более многочисленной категории все это недоступно. Они
обслуживают случайных клиентов и, хотя рискуют гораздо больше, зарабатывают
неизмеримо меньше, в самом низу этой группы - опустившиеся, спившиеся женщины,
околачивающиеся по вокзалам и подворотням.
Столь же различна и психология этих женщин. Одни ведут
себя вызывающе, доказывают свою необходимость, утонченность, другие
оправдываются, уверяя, что они хорошие жены и матери, а это - побочный
приработок.
Ранняя осень – время, когда у многих из нас, после хорошего отдыха, возникает желание начать жить лучше, добиться большего. Можно, не размениваясь на частности, решиться на изменение уровня своей жизни в целом. У американского психолога Эрика Берна есть такое противопоставление: победители ("принцы", уиннеры) и неудачники ("лягушки", лузеры). Между ними располагаются середняки – не-победители. Я бы эту шкалу немного расширил. В конце концов, наши привычные школьные оценки, от двойки до пятерки, прижились недаром. И занимают в нашей жизни место, далеко выходящее за пределы школьных дел. Только оценки эти в жизни ставят нам не учителя. Мы сами, сознательно или бессознательно, решаем, на какую отметку мы хотим жить. (Михаил Папуш: Из лягушек в принцы)
Все больше в стране разводов, все большее число детей растет без отцов. Говорят, виной социальные причины - эмансипация, изменение семейных стереотипов, деньги, наконец. Но есть и еще что-то - душа, наверное. Ведь любовь - это ее территория. кризисе семейных отношений в интервью обозревателю "Известий" Анастасии НАРЫШКИНОЙ рассказал известный психотерапевт, ученый, переводчик, автор нескольких психологических трудов Михаил ПАПУШ. Михаил Павлович, с какими проблемами к вам приходят люди среднего класса? Что они понимают под любовью? Я бы сначала рассказал про незрелость. Существует несколько стадий жизненного цикла - детство, подростковый период, юность, зрелость и старость. Большинство людей нашего слоя психологически не дорастают до стадии юности. Проходя подростковый возраст, они возвращаются к детскому состоянию. А оно характеризуется тем, что эмоциональная любовь, сексуальная HYPERLINK любовь и детская зависимость еще не разделены. Я называю это комплексом детской любви
Иногда, гуляя по московским улицам или стоя в переполненном вагоне метро, я ловлю себя на том, что начинаю всматриваться в глаза людей... Многие лица словно каменные, они ничего не выражают, и я в очередной раз удивляюсь, как искусно умеет человек прятать свои чувства, мысли, тревоги и проблемы за маской полного равнодушия, словно боясь, чтобы, не дай бог, кто-то не заглянул в его душу. Невольно думаешь, сколько же таких масок, подходящих для любых обстоятельств, есть в коллекции каждого из нас... Но когда перестаешь обращать внимание на маску и поднимаешь взгляд, чтобы встретиться с глазами человека, перед тобой открывается целый мир, который не скроешь никаким актерским мастерством.
Современная наука о морали приходит к убеждению, что совокупность переживаемых людьми моральных чувств и признаваемых ими моральных принципов не поддается сведению на единую верховную аксиому, из которой все они вытекали бы, как выводы из логической посылки. Не существует никакого единого морального постулата, исходя из которого можно было бы развить логическую систему нравственности так, чтобы она охватывала все без исключения суждения, подводящие явления под категории "добра" и "зла". Нельзя распутать сложного и запутанного узора морального мира, найдя начало одной его нити, ибо узор этот образован из нескольких переплетающихся и взаимно перекрещивающихся нитей (2). Задача науки о морали может заключаться только в том, чтобы отделить каждую из этих нитей от других и показать, каким образом они сплетаются в живую ткань моральной жизни.
